而使學生通過教學而掌握的全人類的經驗內化為兒童自身的內部財富。該理論的基礎就是他的工具理論。
3、教學與發展的關系
維果斯基在其發展觀中提出了教學與發展,特別是教學與智力發展的關系的思想。在教學與發展的關系上,維果茨基提出了三個重要的問題:一個是“最近發展區”思想;一個是教學應走在發展的前面;一個是關于學習的最佳期限問題。我們將重點介紹最近發展區的相關理論。
維果斯基的最近發展觀理論
在對以往的理論的批判的基礎之上,維果斯基提出了自己的關于教學與發展的重要思想:即最近發展區的概念。 “最近發展區理論”的基本觀點是:在確定發展與教學的可能關系時,要使教育對學生的發展起主導和促進作用,就必須確立學生發展的兩種水平。一是其已經達到的發展水平,表現為學生能夠獨立解決問題的智力水平;二是他可能達到的發展水平,但要借成人的幫助,在集體活動中,通過摹仿,才能達到解決問題的水平。維果斯基特別指出:“我們至少應該確定兒童發展水平的兩種水平,如果不了解這兩種水平,我們將不可能在每一個具體情況下,在兒童發展進程與他受教學可能性之間找到正確的關系”。維果茨基將學生在指導下借助成人的幫助所能達到解決問題的水平與在獨立活動中所達到的解決問題的水平之間的差異稱之為“最近發展區”。正是教學創造者最近發展區,所以維果茨基認為:“教育學不應當以兒童發展的昨天,而應當以兒童發展的明天為方向
1
晚清“詩界革命”
明清時期,詩歌呈現衰落趨勢。于是由改良派組成的人員包括梁啟超,黃遵憲,譚嗣同等等便發起了一場詩歌改良運動。
同治七年(1868),黃遵憲作《雜感》詩,其中便寫到 “我手寫我口,古豈能拒牽?” 也就是說,我要用我的文字來書寫我想說的,那些古人定下來的腐朽的格式,怎么能約束我呢?
鮮明提出“詩界革命”口號的是梁啟超。一開始,他倡導的是有 “新意境”,“新語句” , “古人之風格” 三長兼備的“詩界革命”。
所謂“新語句”,不僅要吸收新名詞,而且要引入新句式,他們力圖開辟詩歌語言的新源泉,曾大量引用西方外來詞匯。但是一方面他們是固守“古風格”,不愿意打破傳統詩詞格律。
所以盡管后來,他提出新要求:“以舊風格含新意境”,盡管提出了詩歌重要的“意境說”,但由于 他始終拒絕引入“新語句”的 ,所以對傳統詩歌無法進行改革。
從此,詩界革命在革新與保守的雙重矛盾中告一段落。但不可否認,他們的新詩革命對后世還是有一定影響的。
2
“五四”新詩運動
胡適 在吸取梁啟超等人詩界革命的基礎上,在《談新詩》一文里明確提出: 必須推翻詞調曲譜的種種束縛;不拘格律,不拘平仄,不拘長短,有什么題目,做什么題目;詩還怎么做,就怎么做。
后來,他又把上述的主張簡單概括為“ 作詩如作文”。 這里,包括了兩方面的要求,一是打破詩的格律;二是,以白話寫詩,用白話代替文言,用白話的語法結構代替文言語法結構。
(可參考1917年胡適《文學改良芻議》廢文言,興白話之說及“八事”說。)
當然,后來也有很多守舊派固守傳統詩歌,大力反對“新詩運動”,比如“ 學衡派” (當時守舊派),但是由于在“五四”精神、新文化運動的號召下,這場革命順應時代潮流,勢不可擋。
3
早期“白話詩”
1922年,葉紹鈞(葉圣陶)、朱自清等以“中國新詩社”的名義創辦第一個新詩刊物《詩》。現在《詩》刊,已經很多期了,有興趣的,買粉絲買粉絲可以關注。
我國的第一個“白話詩人”是胡適,我國的第一部新詩集是胡適的《嘗試集》。
實際上,當時胡適的很多朋友認為,詩之所以為詩,在其音樂美,也就是傳統的格律美,如果詩打破格律變成“白話”詩,那么便不成詩。但他為了堅持“廢文言,興白話”,把詩也當做了實驗。
正因為是實驗,所以他的詩留下了很多舊的痕跡。許多詩大都是 半文半白,半新半舊。 在他的《嘗試集》里,我們可以看到許多古體詩詞。比如:
《蝴蝶》
兩個黃蝴蝶,雙雙飛上天。
不知為什么,一個忽飛還。
剩下那一個,孤單怪可憐;
也無心上天,天上太孤單。
這首詩,雖然依舊按照格律寫詩,但是可以見到,它的語言是“白話”的,通俗易懂的, 它不像唐詩宋詞那樣講究章法,用典等等 。
當然,他也有“白話的新詩”,比如:
《人力馬車夫》
“車子!車子!”車來如飛。
客看車夫,忽然心中酸悲。
客問車夫:“今年幾歲?拉車拉了多少時?”
車夫答客:“今年十六,拉過三年車了,你老別多疑。”
客告車夫:“你年紀太小,我不能坐你車,我坐你車,我心中慘凄。”
車夫告客:“我半日沒有生意,又寒又饑,
你老的好心腸,飽不了我的餓肚皮,
我年紀小拉車,警察還不管,你老又是誰?”
客人點頭上車,說:“拉到內務部西。”
品讀:
很顯然,這首詩主要描寫了一個年少的人力車夫,在饑寒交迫的冬天里等待顧客的悲慘情景,詩人對此產生一種憐憫和悲傷之情,不忍坐他的車。
作品采用了通俗的白話語言,成功地塑造了一個年少的人力車夫的藝術形象,但因為是 剛剛嘗試著用白話文寫詩,在語言的運用上也不夠精練,詩歌的韻味還不夠濃厚。
4
“早期白話詩人”
早期白話詩人,除了胡適,還有沈尹默、劉半農、康白情、周作人等等
我們來看些經典作品:
(1).沈尹默《三弦》
中午時候,火一 樣的太陽,沒法去遮攔,讓他直曬著長街上。靜悄悄少人行路,只有悠悠風來,吹動路旁楊樹。
誰家破大門里,半院子綠茸茸細草,都浮著閃閃的金光。
旁邊有一 段低低土墻,擋住了個彈三 弦的人,卻不能隔斷那三 弦鼓蕩的聲浪。
門外坐著一 個穿破衣裳的老年人,雙手抱著頭,他不聲不響。
( 2)沈尹默《月夜》
霜風呼呼的吹著,
月光明明的照著。
我和一 株頂高的樹并排立著,
卻沒有靠著。
品讀:
首先,這首詩非常簡潔,含蓄。寥寥幾筆便描繪出一個冬天的夜景。
北風呼嘯,寒霜濃重;明月高照,冷氣襲人。環境是凄涼的,而人物和“樹并排站著,沒有靠著”,說明他是孤獨的。
聯系時代背景,詩歌正好反映了“五四”運動之前的一個社會側面——半封建半殖民地中國的某種社會相。
(3)劉半農《相隔一層紙》
屋子里攏著爐火 ,
老爺吩咐開窗買水果,
說:“天氣不冷火太熱,
別任它烤壞了我。”
屋子外躺著一個叫花子,
咬緊了牙齒對著北風喊“要死”!
可憐屋里與屋外,
相隔只有一層薄紙
品讀:
很顯然屋內,屋外是兩個世界。卻因為詩人題目“相隔一層紙”,使詩歌升華,立意深化。這是他的早期作品, 后期他的有些作品也是挺出色的,我們下期品讀他的《教我如何不想她》。
(4)康白情
《草兒》
草兒在前,
鞭兒在后。
那喘吁吁的耕牛,
正擔著犁鳶,
眙著白眼,
帶水拖泥,
在那里“一東二冬”地走著。
“呼——呼……”
“牛,你不要嘆氣,
快犁快犁,
我把草兒給你。”
“呼——呼……”
“牛,快犁快犁。
你還要嘆氣
我把鞭兒抽你。”
牛呵!
牛呵!
草兒在前,
鞭兒在后。
這些作品,一方面,白話,側重紀實敘事,大家都看得懂。另一方面,由于由于語言直白,缺少了“詩意”。
對于詩,不同的人有不同的審美。有些人側重詩意,有些人側重內容。 但早期白話詩人,對于文學史的過渡意義還是很重要的。它有利于推動歷史的發展,見證那個時代的痕跡,同時對后世“敘事白話詩”的存在也是有深遠影響的。
(5)周作人《小河》
由于詩歌較長,這里不詳細討論,有興趣可以下去研讀。
浮生無所有,詩以寄靈魂 。
寫詩容易,寫好詩難。了解詩史,品味經典詩集,讓我們更好地寫詩。
我是素素,一個愛詩之人。寫詩,不僅僅是一個人的事,更是大家的事,寫詩需要傳承。
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下一期, 郭沫若的《女神》及其對新詩的發展
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