p>今國家之制,民間之俗,官司之所 持,儒者之所守,有一不與宋近者乎?非慕宋而樂 趨之,而勢固然已
”他已經覺察到宋代對其后歷 史的影響,“有漢、唐之所不能臻者”
進入近代, 思想家嚴復進一步明確指出:“若研究人心政俗 之變,則趙宋一代歷史,最宜究心
中國所以成為 今日現象者,為善為惡,姑不具論,而為宋人所造 就,什八九可斷言也
”無獨有偶,美國中國學家 也有類似的見解:“唐代后期與在此之后的宋代 (960—1276)組成后來中國歷史的最初階段”, “這時的文化直至20世紀初都是中國的典型文 化
其中許多東西在以后的一千年中是中國最典 型的東西,至少在唐代后期開始萌芽,而在宋代開 始繁榮
” 對宋代文化的歷史地位最先作出高度評價 的,是國學大師王國維,他認為:“天水一朝人智 之活動與文化之多方面,前之漢唐,后之元明,皆 所不逮也
”史學大家陳寅恪推崇宋代文化是中 國傳統文化的巔峰:‘華夏民族之文化,歷數千載 之演進,造極于趙宋之世”
他歡喜贊嘆道:“天 水一朝之文化,竟為我民族遺留之瑰寶
”這些 論斷已經成為評價宋代文化的經典性結論
著名宋史學家鄧廣銘對宋代文化的一系列論 述,是對陳寅恪經典論斷的進一步發揮
他先是 認為:“兩宋期內的物質文明和精神文明所達到 的高度,在中國整個封建社會歷史時期之內,可以 說是空前絕后的
”這一評價與陳寅恪的“造極 說”的表述基本一致
但他后來對宋代文化空前 絕后的評價略有修正:“宋代的文化,在中國封建 社會歷史時期之內,截至明清之際的西學東漸的 時期為止,可以說,已經達到了登峰造極的高 度
”“宋代文化的發展,在中國封建社會歷史時 期之內達于頂峰,不但超越了前代,也為其后的元 明之所不能及”
”他似乎有意把明清之際西學東 漸以后的中國文化劃出了比較的時段
實際上, 陳寅恪的“造極說”,主要著眼于宋代文化的總體 精神,而鄧廣銘后來的修正主要著眼于西學東漸 以后中國文化添加進前所未有的新成分
但無論 如何,正如鄧廣銘所說:“宋代文化發展所達到的 高度,在從十世紀后半期到十三世紀中葉這一歷 史時期內,是居于全世界的領先地位的”
費正 清也有類似評價:“唐宋兩朝蓬勃興起的中國文 明,似乎超過歐洲是毫無疑問的
” 陳寅恪有“中古民族文化之史”的說法,宋代 正處于“中古民族文化之史”終結轉型的關鍵時 段
而按黃仁宇的觀點,宋代則處在中國古代第 二帝國(唐、宋)終了
總之,宋代文化在中國文 化史上處于承上啟下、繼往開來的重要地位
以思想學術而言,歷來是“漢宋”對舉,“宋 明”并稱;“漢宋”對舉說明由“漢學”轉型為“宋 學”的重要性;“宋明”并稱說明宋學對后世思想 的影響
宋學作為宋型文化的精神內核,是中國 古代學術思想的新巔峰
宋學流派紛呈,各臻其 妙,大師疊出,群星璀璨,為先秦諸子百家以來所 僅見
宋學形成了與漢學迥然不同的新體系、新 方法與新學風,是中國古典思想發展歷程中最后 階段的代表形態,給予明清思想學術的發展路徑 以深刻的影響
宋學不僅是一種學術思潮,而且 作為一種社會思潮,對古代中國后期的民族素質 與價值信仰產生了巨大的影響
而朱熹作為宋學 的集大成者,陳寅恪認為:“朱子之在中國,猶西 洋中世之阿奎納斯,其功至不可沒
” 以文學藝術而盲,古文運動以“唐宋”連稱, “唐宋八大家”中宋代占據了六席
宋代詩歌不 僅在唐詩之外,標舉了宋詞這一富有時代性特征 的品牌,而且在唐詩之后另辟蹊徑,創造性地開拓 了宋詩的新境界,影響直到清末民初
唐宋詩優 劣高下之爭經久不絕,還是錢鐘書論斷中肯:宋人 學唐詩而不像,“恰恰就是宋詩的創造性和價值 所在”,因而宋詩完全有資格在中國詩史上與唐 詩雙峰并峙,兩水分流
宋代詩話大量涌現,為文 學批評創造了新樣式,并出現了《滄浪詩話》這樣 具有現代審美特征的開創性的理論著作
宋代話 本為中國小說的發展注入了新鮮的活力,迎來了 明清小說的繁榮局面
宋代雜劇成為元代戲劇的 的先驅,南宋戲文構成元明南戲的源頭
宋代文 學承前啟后的歷史地位是顯而易見的
繪畫向來 以唐宋或宋元并稱,宋代是中國繪畫藝術的高峰 期,有研究者認為:“吾國畫法,至宋而始全”
宋代工藝美術造型、裝飾與總體效果堪稱中國工 藝史上的典范,成為明清工藝爭相仿效的對象